Con una storia di oltre 4000 anni, la cultura vietnamita è una delle più antiche dell'Asia. Ecco un riassunto condensato di articoli sulla cultura del Vietnam. L'articolo spiega la sua identità culturale, la sua morale e i suoi costumi, le sue bevande tradizionali e le sue arti,ecc.
Prima di comprendere la cultura del vietnam, bisogna cominciare dal principio, cioè capire cosa significa "Vietnam". Il nome di questo paese è composto da 2 parole: Viet, che designa l'etnia Viet, e Nam, che significa Sud. L'etnia Viet rappresenta l'86% della popolazione di questo Paese. Il Vietnam è quindi il paese del Viet del Sud.
(Foto: raccolta)
Secondo signor Huu Ngoc, un famoso ricercatore culturale in Vietnam, un errore comune è pensare che la cultura vietnamita sia un'appendice della cultura cinese, proprio come il Vietnam è un;appendice della Cina. Ma guardano più da vicino, vediamo due culture molto diverse. Ad esempio, la cultura ancestrale del popolo vietnamita ha un elemento comune con la Cina meridionale, il Laos, la Cambogia, la Tailandia,ecc., cioè con tutti i paesi subtropicali del sud-est asiatico, ma non ha nulla in comune con l'antica Cina settentrionale: è il tamburo di bronzo.
Secondo signor Huu Ngoc, anche la lingua gioca un ruolo molto importante nella costituzione dell'identità vietnamita: "Certamente, dal 60% al 70% delle parole nella nostra lingua provengono dal cinese, ma se perdessimo il 30% delle parole vietnamite che abbiamo a sinistra, perderemmo l'unicità della nostra identità culturale e la nostra cultura verrebbe assorbita dalla cultura cinese.
È successo che il presidente Ho Chi Minh ha trovato espressioni vietnamite composte da diverse parole di origine cinese e ha cambiato queste parole con altre vietnamite per promuovere la purezza e l'originalità dela lingua vietnamita. Questo è un pò quello che accadeva in Francia nel XVI secolo, quamdo la lingua francese cominciava a svilupparsi". Una lingua ancestrale che ha contribuito a preservare i miti fondatori del Vietnam.
Le credenze hanno quindi attraversato i secoli e persistono ancora oggi: animismo, culto della fertilità, delle morte, degli antenati, fede nei geni,ecc. A differenza di quelle cinesi, le divinità vietnamite erano prevalentemente femminili. prima dell'arrivo dei cinesi nell II secolo a.C, il ruolo delle donne era preponderante in Vietnam. La società era per metà matriarcale (sotto l'autorità della madre).
Quando due culture si inoncontrano, una cultura con un'identità debole può essere completamente assimilata e sostituita dall'altra. ma quando le identità culturali sono forrti, si verifica un fenomeno di acculturazione, vale a dire che ciascuna cultura prende dall'altra ciò che le sembra buôn e rifiuta ciò che non le si addice. Il signor Ngoc conclude il suo intervento dicendo che è così che la cultura vietnamita si è evoluta senza mai perdere le sue radici, hanno attinto dall'esterno ciò che gli sembrava buono.
Per presentarti la caratteristica cultura vietnamita, questo articolo presenta un aspetto della sua morale e dei suoi costumi: il culto e la sepoltura degli antenati.
La convinzione che la morte significhi ritornare con gli antenati alle Nove Sorgrnti, ma da lì le loro anime torneranno continuamente in visita per proteggere i loro discendenti, è alla base del culto degli antenati. Questa consuetudine di culto è presente in molti gruppi etnici del sud-est asiatico e costituisce n tratto caratteristico di questa regione culturale, ma secondo le osservazioni degli etnologi, tra il popolo vietnamita è pìu popolare e sviluppata, al punto da essere quasi diventata una religione. Nella sua grande opera Luc Van Tien, Nguyen Dinh Chieu scrisse:
“Thà đui mà giữ đạo nhà
Còn hơn sáng mắt ông cha không thờ”.
(È meglio essere ciechi e seguire le regole
Che vedere chiaramente e non venerare i tuoi antenati)
(Foto: raccolta)
A differenza degli occidentali che si concentrano sulla data di nascita, i vietnamiti attribuiscono grande importanza alla data di morte nel culto degli antenati, perché è il giorno in cui le persone entrano nell'eternità.
L'altare ancestrale è sempre posto nella sala sentrale nel luogo più solenne. Secondo la conczione vietnamita non c'è differenza tra il mondo in cui viviamo (Yang) e il mondo dei morti (Yin): quindi presentiamo perfettamente le cose materiali sull'altare ancestrale: coscienza, cibo, vestiti, oggetti di uso quotidiano. Usi e denaro (la parte posteriore della carta si chiama Vang ma - carta votiva)
L'unico cibo vero e solitamente accompagnato da fiori, incenso e vino (facoltativo) deve essere il riso. Una cosa indispensabile è un bicchiere di acqua limpida: è il bene più prezioso di un coltivatore di riso dopo la terra. Dopo aver acceso l'incenso, si brucia la carta votiva e poi si versa sulla brace una coppa di vino o acqua. È così che i morti ricevono doni nell'aldilà.
Fuoco e fumo salgono verso il cielo, il vino liquido si mescola al fuoco fino a penetrare nella terra: davanti ai nostri occhi avviene l'osmosi dell'acqua-fuoco (Ying Yang) e dell'acqua-cielo-terra ("Tre Potenze").
Una giovane ragazza, la maggiore della nipoti del defunto, porta il ritratto del defunto e si posiziona alla testa del corteo funebre. Davanti si mettono in posizione anche i musicisti. Seguendoli arriva il geomante che guiderà i portatori del feretro durante tutto il cammino. La ciotola del riso e l'uovo devono rimanere orizzontali per tutto il viaggio, altrimenti il geomante e i portatori non saranno risarciti della loro fatica. I due figli minori del defunto presero posto dietro la bara. Infine vengono i parenti stretti, gli amici e i vicini della famiglia.
(Foto: raccolta)
Durante il corteo, i familiari vicini lanciano retteangoli bianchi e rosi, quan tai "bara", destinati a tenere occupati gli spiriti maligni che, intrappolati dalla loro golosità, si soffermeranno ad assaporare queste prlibatezze che contengono solo vuoto. Tutti stanno attenti a non schiacciarli e possiamo intuire la loro presenza a terra osservando i movimenti compiutu dai soggetti che seguono la bara. Una giovane donna che non mostra segno di lutto passa nel corteo distribuendo sigarette e tè.
Dopo aver percorso parte del sentiero che conduce al "cimitero", il corteo si ferma quando raggiunge un incrocio di sentieri: i vietnamiti ritengono che questi luoghi siano frequentati dagli spiriti. Durante questa pausa i due figli più piccoli non si muovono dal loro posto. le donne e gli uomini della famiglia provvendono affinché rimangano accesi molti bastoncini di incenso, vengano lanciati molti "vang ma", vengano offerte sigarette, tè. Poi la colonna funebre riparte.
(Il cimitero di An Bang a Hue; Foto: raccolta)
Quando la fila delle persone in lutto arriverà al luogo di sepoltura, la bara verrà portata vicino alla tomba. I portatori tenarono di disposizionarla orrizontalmente, ma in movimento sbagliato avrebbe fatto muovere la bara e anche l'intera assemblea. Altre bacchette furono accese e il pianto divenne più forrte e stridulo. Intorno alla tomba, i giovani membri della famiglia accendono candele sulle tombe che circondano la tomba del defunto, in modo che i precedenti in quilini mostrino gentilezza verso il defunto. I bambini più piccoli erano vicino alla tomba, accompagnati dalla moglie del defunto. Il ritratto non è più custodito dalla giovane, un giovane lo ha sostituito e collocato all'altezza della testa della bara: non si sposterà da questo luogo finché la famiglia non se ne sarà andata.
Una volta posizionata la bara, ogni membro della famiglia getterà una manciata di terra sulla bara e inizierà la sepoltura. Le donne della famiglia bruciano incenso su tutte le tombe vicine ai defunti. Quando la bara non è più visibile e si è formato un tumulo, sul tumulo vengono poste ghirlande di offerte e un ritratto viene posto ai piedi della bara.
La carta votiva viene bruciata attorno alla tomba che circonda la famiglia; Il fratello del defunto lo ha ringraziato per il suo aiuto. Amici e vicini si ritirarono, lasciando sulla tomba solo i parenti. Salutano tre volte la bara e augurano al defunto di riposare in pace, poi, tra singhiozzi, la famiglia dà l'ultimo saluto facendo il giro della tomba, da destra a sinistra; I due figli rimasero davanti alla bara per essere sepolti e lasciati per ultimi. Il ragazzo prese il ritratto e lo pose sull'altare nella casa di sua famiglia.
(Foto: raccolta)
Il ritorno a casa avvenne senza alcun ordine specifico, ma nessuno riuscì a risalire al percorso compiuto alla partenza. È stato offerto un rinfresco (Trả nợ miệng : “ripagare un debito”) a tutti gli invitati mentre la moglie e uno dei figli più piccoli si sono recati all'altare di famiglia per confermare l'arrivo del defunto al nuovo luogo.
Questa sepoltura temporanea sarà seguita da una sepoltura permanente. Una volta che il maestro del feng shui avrà deciso che il giorno è di buon auspicio, i resti verranno riesumati e avrà luogo un'altra sepoltura. In questa nuova e definitiva sepoltura, una tomba in pietra ricoprirà i resti. Questa cerimonia sarà meno formale della prima cerimonia e confermerà lo status ancestrale della famiglia del defunto.
Le normative relative alla sepoltura dei defunti tendono a cambiare parallelamente ai cambiamenti sociali in atto nel Paese. Per i vietnamiti che vivono in Francia, anche se queste usanze hanno dovuto essere semplificate, sono ancora centrali nella vita familiare e personale di tutti i vietnamiti.
Quando si parla di una cultura, non bisogna solo attenersi alla sua etica e ai suoi costumi, ma menzionare anche le sue bevande tradizionali
.jpg)
(Foto: raccolta)
L'arte di gustare il tè è molto difficile, dalla scelta del tè, alla sua preparazione, all'ebollizione dell'acqua, alla preparazione del tè, al versamento in una tazza per far fuoriuscire l'aroma del tè, fino a quando ci si siede e assaporarne l'essenza in gesti misurati, con tutti i sensi e l'anima.
Fin dall'antichità, i vietnamiti sanno preparare il tè con molti tipi di fiori: loto, gelsomino, crisantemo, ecc. combinando il profumo del tè con quello dei fiori per godere appieno della fragranza del cielo e della terra. Ogni fiore dona al tè il suo aroma unico, ma il più originale è il loto. Nello stagno dei loti, la sera, su una piccola barca, ci avvicinavamo ai fiori e mettevamo una bustina di tè all'interno di ogni fiore per assorbire tutta la fragranza e la vitalità del fiore.
(Foto: raccolta)
Poi, il giorno dopo, all’alba, il proprietario della casa doveva andare in giro su una piccola barca per raccogliere i raccolti. Per operare su scala più ampia, raccogliamo le antere bianche all'estremità degli stami, il gạo sen (riso di loto), che mescoliamo al tè. Mettiamo tutto in un contenitore ermetico per un giorno o due, finché il riso loto non appassisce e facciamo asciugare il tè a temperatura molto bassa.
Un chilogrammo di tè richiede cento fiori e un lavoro meticoloso per molti giorni, il che ne spiega il prezzo e il valore: questo prodotto di lusso viene utilizzato solo nelle occasioni speciali per commemorare l'onore che i maestri locali dedicano ai loro clienti.
Il vino vietnamita è fatto con riso appiccicoso. Il riso cotto a vapore, fermentato e poi distillato è chiamato rượu trắng (vino bianco) o rượu đế (vino base), per distinguerlo da altri tipi di vino con aromi fruttati o floreali, chiamato rượu mùi (vino liquoroso) o rượu màu (vino colorato). come vini contenenti crisantemo, loto, limone, ecc.
È anche un ottimo accessorio per la medicina. Tra i tipi di vino medicinale c'è il vino prezioso per i serpenti (tam xà = tre serpenti o ngũ xà = cinque serpenti) o per le iguane.
Tuttavia, per la degustazione, gli intenditori di vino utilizzano solo vino originale. Quando si adorano gli antenati, è sempre necessario un bicchiere di vino bianco, escludendo altri tipi di vino, vino aromatico o erbe medicinali. In Vietnam, alcune regioni sono famose per il vino come Van Village o Ke Mo.
Nel libro "Geografia" scritto nel 1435, Nguyen Trai registrò che il distretto di Thuy Phuong (ora Thuy Khue ad Hanoi) è il centro di produzione del vino più famoso. Durante il periodo Le-Trinh, in questo luogo esisteva ancora una statua di un Buddha ubriaco (il vino era così buono che persino la statua di pietra del Buddha non obbediva a uno dei cinque comandamenti del Buddismo).
La cultura vietnamita si esprime anche attraverso l'arte ricca e diversificata dei festival. Per completare l'articolo presentiamo alcune delle sue performance artistiche.
La danza di corte si sviluppò fortemente sotto il re Le Thai Tong in molte diverse forme di musica e danza come Trung Cung Chỉ Nhạc, Yến Nhạc, Nhã Nhạc, Đại Nhạc, Văn Vũ, Võ Vũ, ecc. Durante la dinastia Nguyen La corte, la musica e la danza di corte raggiunse il suo apice con le melodie Bát Dật presentate nelle cerimonie di Celebrazione Celeste praticate dai re della dinastia Nguyen al Nam Giao Dan, Đàn Nam Giao, Múa quạt, Tam tinh chúc thọ, Bát tiên cúng, Lục bổ hoa mã đăng, Lục cúng hoa đăng nelle principali cerimonie della Corte feudale.
(Foto: raccolta)
Molti di loro sono stati preservati e sviluppati fino ad oggi. Nel 2003, la musica del Corte di Hue (Nhã nhạc cung đình Huế) è stata riconosciuta dall'UNESCO come patrimonio culturale immateriale del mondo. Assistere quindi ad uno spettacolo di musica reale è un'attività da non perdere durante un viaggio nella città di Hue.
Quest'arte vietnamita è un genere teatrale tradizionale molto apprezzato in tutto il mondo. Apparve durante la dinastia Ly (1009-1225). Uno spettacolo di marionette sull'acqua è composto da molti personaggi. Ogni burattino è un'opera scultorea folcloristica, che rappresenta caratteristiche fisiche e caratteristiche tipiche, diverse l'una dall'altra. I pupi sono in legno, rivestiti esternamente con un materiale impermeabile.
(Foto: raccolta)
Il personaggio caratteristico delle marionette sull'acqua è "Chu Teu" con lineamenti a tutto tondo e un sorriso sempre ottimista. Gli artisti in questo tipo di teatro devono mettersi nell'acqua, dietro il sipario per manipolare i pali, i fili e le carrucole delle marionette. La musica che accompagna lo spettacolo prevede percussioni, campanelli di legno, tip tap, ecc.
Originario della musica e della danza popolare vietnamita, Cheo è il genere teatrale tradizionale più notevole in Vietnam. Inizialmente molto diffuso nelle campagne, divenne gradualmente un genere musicale famoso, soprattutto nel Delta settentrionale. Le famose opere di Cheo includono danze, canzoni, musica e testi contenenti aneddoti storici o sociali.
La narrazione nelle commedie di Cheo è molto ricca di espressioni liriche tratte da ca dao (canzoni popolari), tục ngữ (proverbi) e mostra lo spirito ottimista delle persone attraverso espressioni umoristiche, satiriche e intelligenti; L'umanesimo si esprime chiaramente in questo teatro, esprimendo il desiderio di felicità, di una società unita, di protezione delle persone, di vittoria del bene sul male.
(Foto: raccolta)
I personaggi del chèo sono simbolici, di carattere convenzionale e la loro mentalità non cambia dall'inizio alla fine dell'opera. Questa eredità del teatro popolare tradizionale, che gode ancora di popolarità tra diverse generazioni di pubblico, è composta da Quan Âm Thị Kính, Chu Mãi Thần, Kim Nha, ecc.
Cai Luong è un genere di teatro di duetti apparso all'inizio del XX secolo. L'origine di Cai Luong è una raccolta di canzoni popolari, "musica amatoriale" nella regione del sud-ovest. Cai Luong combina anche elementi scenici ed musicali del palco di Tuong.
(Foto: raccolta)
Similmente ad altri teatri tradizionali del Vietnam, Cai Luong prevede danze, canti e musica. Gli strumenti musicali essenziali di questo teatro sono la chitarra e la cetra. Le opere migliori sono: Luc Van Tien, Luu Binh - Duong Le, Oiside (La vita della signora Luu), dipinge perle e re dei fiori di albicocca, metà del profumo, ramo Chim Viet Nam (Chim Viet, ramo meridionale), Regina Madre Duong Van Nga (Imperatrice vedova Duong Van Nga)…
(Foto: raccolta)
Hanno origine dai canti alternati di ragazze e ragazzi praticati fin dall'antichità. Il canto Quan ho viene eseguito principalmente in ogni villaggio, una volta all'anno in occasione della festa del villaggio. Riflette l'amicizia tra ragazzo e ragazza e il gemellaggio di due villaggi. Quan ho è sempre cantato in duetti, secondo un ordine stabilito sia nel tema che nella melodia e secondo il principio di simmetria nelle parole e nei toni.
Ad oggi, sono conservate quasi 180 canzoni di Quan Ho con bellissimi testi, espressioni popolari, immagini e tecniche uniche. Tutte queste cose conferiscono alle canzoni di Quan Ho una bellezza e un fascino speciali.
>>> Articoli che potresti interessarvi:
Villaggio degli incensi: La bellezza dei tradizionali villaggi artigianali vietnamiti
Reliquie della prigione di Hoa Lo: Testimonianze storiche nel cuore di Hanoi
Contattaci per ottenere i migliori consigli per la Sua vacanza!
L'azienda: VIETNAM ORIGINAL TRAVEL
Email : info@vietnamoriginal.com
Abbiamo prenotato un viaggio organizzato in Vietnam con Viaggio in Vietnam e siamo molto soddisfatti dei servizi offerti.
Non mancheremo di consigliare la tua agenzia di viaggi alla nostra delegazione e di assumere i tuoi servizi per i nostri prossimi viaggi in Vietnam e nel Sud-est asiatico!
È un bellissimo circuito, con attività interessanti e diverse. Abbiamo scoperto diversi temi: natura, storia, cultura, cucina, benessere e diversi gruppi etnici.
Michelin
Lonely Planet
